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LA EFICACIA POLITICA EN LA APLICACION DEL DERECHO
DIANA LUCIA TRUJILLO ANGEL
Para iniciar, podemos plantear en tres vias, la posición de la jusfilosofía en relación con el papel que desempeña el Derecho dentro de una sociedad. La primera vía fundamenta su razón de ser en la normatividad , tendencia con la cual se busca cubrir con la legislación todas las expresiones de la vida jurídica de una sociedad. . La segunda vía fundamenta igualmente en la ley sus pretensiones, pero reconoce la insuficiencia del legislador tanto para prever la dinámica de la sociedad como para cubrir todos los casos posibles de conducta humana, en consecuencia, introduce la noción de zonas libres del derecho , en las cuales la solución habría qué buscarla en otro ámbitos distintos al jurídico. En la tercera vía, la prioridad la tienen los principios; el “nuevo derecho” abre la posibilidad de utilizar, en todos los niveles de la jurisdicción, el criterio de los principios generales, que es, en últimas, lo que significa una Constitución que se autodefine como norma de normas .
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“La imagen de Colombia se ha ido deteriorando”
FOTOS/MARTHA E. MONROY/LA PATRIA /Para el abogado y profesor de Derecho Internacional Enrique Quintero Valencia, Colombia salió bien librado de la crisis que vivió con Ecuador por espacio de una semana tras su incursión en territorio de ese país donde le dio muerte a alias 'Raúl Reyes', segundo hombre en importancia de las Farc.
El analista considera que en el acuerdo entre los presidentes primó la sensatez. Sin embargo advierte que la solución al problema aún está incompleta. Cree que el país si obedece a intereses de Estados Unidos. Salida.
Ángela María Bohórquez
Especial/LA PATRIA
Manizales
Lo mejor que pudo haber hecho Colombia fue haber superado la compleja crisis con Ecuador, y de contera con Venezuela y Nicaragua, por la vía diplomática, pues de lo contrario, según el abogado y profesor de derecho internacional, Enrique Quintero Valencia, el problema se hubiera prolongado por largos años hasta tanto no se originara un cambio de gobierno en cualquiera de las naciones en conflicto.
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ARTICULOS RECIENTES
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EL ESPÍRITU DE NÚÑEZ
ALFONSO GUTIÉRREZ MILLÁN
(Tomado de su obra DEL PODER Y OTROS ENSAYOS).
El personaje más complicado ideológicamente de nuestra historia es Rafael Núñez. Cien años después de su momento estelar nadie reivindicas su obra de manera integral. Traidor para los radicales, sospechoso para los tradicionalistas. Sólo Indalecio Liévano Aguirre se atrevió a resaltarlo con un entusiasmo que no encontró seguidores. Su pragmatismo no atrajo a los sectarios, pero produjo resultados. Los únicos duraderos en la historia de Colombia.
El punto crucial en la vida de Núñez se presentó al comenzar su segunda administración, cuando pretendió efectuar indispensables reformas a la carta de 1863 con el concurso de sus copartidarios, los radicales. No dudó en entregarles posiciones claves en el gobierno y ofrecerles la cartera de guerra en prenda de buena voluntad. Los historiadores, nuñistas y radicales, coinciden en afirmar que fue error definitivo de ese partido el haber desaprovechado esta iniciativa, colocando al presidente en la alternativa de fracasar en su intento de dar a Colombia un nuevo sistema político deseado por todos o mantener un estado de cosas imposible. Los jefes del radicalismo no creyeron capaz a Núñez de quebrantar la legalidad y pretendieron dejarlo sin salida política. Esta falsa apreciación los perdió. Se trataba de sacar al país de una crisis institucional, manifestada por la incapacidad del gobierno para imponer la ley en el territorio nacional. El hombre de Estado prefirió romper el formalismo legal y buscar su legitimidad en la historia. Gran lección que viene del pasado y cobra actualidad en todos los momentos de crisis: los partidos que no siguen a sus caudillos reformadores dejan un vacío, llenable por otras fuerzas, porque en política, como en la naturaleza, los espacios siempre se copan.
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Cartas al Director
EL SENTIDO DE LA POLÍTICA
(ANTOLOGÍA DE PENSADORES (3)
JORGE ELIÉCER GAITÁN
Señor Director:
Desde ultratumba he recordado, y quiero que todos recuerden uno de mis aportes más profundos a la fijación del sentido de la política. Hé aquí algunos párrafos:
La política puede estudiarse y analizarse desde dos puntos de vista. O desde aquel empírico material, pragmático, actuante, inmediato, o desde un plano de estudio más denso y profundo; desde un plano que no mira ya al comité electoral que hace las elecciones y dispensa los favores del voto; que no mira al héroe de provincia o de vereda como el sujeto que cada año se presenta a salvar la república. La política por este aspecto puede ser y es un fenómeno más apasionante, más trascendental.
La política en tal sentido es un fenómeno sociológico que sobrepasa hechos concretos de la actualidad inmediata.
Las gentes suelen olvidarse de que los fenómenos sociales obedecen a leyes, que se sujetan a normas, siguen senderos que van estableciendo un proceso histórico. Una cosa es la política con que se entusiasma quien se refiere a cálculos de resultado inmediato, quien la hace con referencia a la próxima jornada electoral, la que tiene por objetivo llegar al poder, la que se hace para mandar, para triunfar. Esa política es la empírica, la que se toma como instrumento, la que es actuación. Pero hay otra que no controlan, ni podrán controlar, afortunadamente, los políticos. Ese es el fenómeno político que obedece a un proceso histórico o ideológico y que no cae bajo la simple jurisdicción de los que manejan la política. Por qué, podemos preguntarnos, un hecho que está destinado a desenvolverse al través de múltiples mutaciones hasta alcanzar una entidad de fenómeno sociológico, nace en un determinado momento? Por qué la orientación teocrática que un día tuvo la sociedad, más tarde la anticlerical y por qué, refiriendo al interrogante, el tema de la propiedad, la conciencia que un día fue individualista, más tarde se convirtió en socialista? Por qué un día nace un grupo de individuos, lanza una idea redentora, la sostiene, ésta va expandiéndose, se abre camino y llega a acrecentarse hasta que llega a arrojar la voluntad de las multitudes? He aquí la política como proceso histórico, como fenómeno sociológico, muy distinta de la política como práctica, como necesita del momento. Es decir, que puede darse el caso de que se registre una desarmonía, un desequilibrio, una carencia de euritmia entre el fenómeno político, entre la política como acto, la política como necesidad, la política como recurso guerrillero de las circunstancias.
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