LA EFICACIA POLITICA EN LA APLICACION DEL DERECHO

DIANA LUCIA TRUJILLO ANGEL

Para iniciar, podemos plantear en tres vias, la posición de la jusfilosofía en relación con el papel que desempeña el Derecho dentro de una sociedad. La primera vía fundamenta su razón de ser en la normatividad , tendencia con la cual se busca cubrir con la legislación todas las expresiones de la vida jurídica de una sociedad. . La segunda vía fundamenta igualmente en la ley sus pretensiones, pero reconoce la insuficiencia del legislador tanto para prever la dinámica de la sociedad como para cubrir todos los casos posibles de conducta humana, en consecuencia, introduce la noción de zonas libres del derecho , en las cuales la solución habría qué buscarla en otro ámbitos distintos al jurídico. En la tercera vía, la prioridad la tienen los principios; el “nuevo derecho” abre la posibilidad de utilizar, en todos los niveles de la jurisdicción, el criterio de los principios generales, que es, en últimas, lo que significa una Constitución que se autodefine como norma de normas .

Cartas al Director

EL SENTIDO DE LA POLÍTICA

(ANTOLOGÍA DE PENSADORES (3)

JORGE ELIÉCER GAITÁN

Señor Director:

Desde ultratumba he recordado, y quiero que todos recuerden uno de mis aportes más profundos a la fijación del sentido de la política. Hé aquí algunos párrafos:

La política puede estudiarse y analizarse desde dos puntos de vista. O desde aquel empírico material, pragmático, actuante, inmediato, o desde un plano de estudio más denso y profundo; desde un plano que no mira ya al comité electoral que hace las elecciones y dispensa los favores del voto; que no mira al héroe de provincia o de vereda como el sujeto que cada año se presenta a salvar la república. La política por este aspecto puede ser y es un fenómeno más apasionante, más trascendental.
La política en tal sentido es un fenómeno sociológico que sobrepasa hechos concretos de la actualidad inmediata.
Las gentes suelen olvidarse de que los fenómenos sociales obedecen a leyes, que se sujetan a normas, siguen senderos que van estableciendo un proceso histórico. Una cosa es la política con que se entusiasma quien se refiere a cálculos de resultado inmediato, quien la hace con referencia a la próxima jornada electoral, la que tiene por objetivo llegar al poder, la que se hace para mandar, para triunfar. Esa política es la empírica, la que se toma como instrumento, la que es actuación. Pero hay otra que no controlan, ni podrán controlar, afortunadamente, los políticos. Ese es el fenómeno político que obedece a un proceso histórico o ideológico y que no cae bajo la simple jurisdicción de los que manejan la política. Por qué, podemos preguntarnos, un hecho que está destinado a desenvolverse al través de múltiples mutaciones hasta alcanzar una entidad de fenómeno sociológico, nace en un determinado momento? Por qué la orientación teocrática que un día tuvo la sociedad, más tarde la anticlerical y por qué, refiriendo al interrogante, el tema de la propiedad, la conciencia que un día fue individualista, más tarde se convirtió en socialista? Por qué un día nace un grupo de individuos, lanza una idea redentora, la sostiene, ésta va expandiéndose, se abre camino y llega a acrecentarse hasta que llega a arrojar la voluntad de las multitudes? He aquí la política como proceso histórico, como fenómeno sociológico, muy distinta de la política como práctica, como necesita del momento. Es decir, que puede darse el caso de que se registre una desarmonía, un desequilibrio, una carencia de euritmia entre el fenómeno político, entre la política como acto, la política como necesidad, la política como recurso guerrillero de las circunstancias.