POLÍTICA

LA  TESIS POLÍTICA DE ARISTÓTELES

ARISTÓTELES

CARLOS ALBERTO AGUDELO A.
Director Departamento de Ciencias Jurídicas
Universidad de Caldas

Abordemos este punto en dos segmentos fundamentalmente. El primero expone la idea del hombre como animal cívico, donde Aristóteles muestra al ciudadano en armonía con la ciudad-estado, esto es, un hombre que depende de la convivencia con el otro, eliminando cualquier vida solitaria o autosuficiente. El segundo segmento describe el sistema de gobierno más eficaz, es decir, la Politeia y algunas consecuencias que puede traer.

Contrario a la tesis idealista y paternalista de Platón, Aristóteles es distinto en sus planteamientos filosóficos y políticos. Por ejemplo, el libro II de la política es, fundamentalmente, una serie de críticas dirigidas, en principio, a las formas políticas  propuestas por el filósofo de las ideas. En general la Politica es una continuación de su Ética a Nicómaco, en la que Aristóteles anunciaba sus pretensiones para la Política; son exposiciones generales de lo que él consideraba el “zoon politikon” (animal político), la virtud, el ciudadano y los gobiernos en general.

Otro punto que debe quedar claro desde ya, para estas diferencias entre Platón y Aristóteles, se halla, en que mientras Platón era un aristócrata ateniense, místico, asceta, puritano; Aristóteles, por otro lado, hizo parte de la clase media, casado, administrador práctico, padre de familia; de ahí, que estos aspectos deban tenerse  en cuenta  en sus teorías políticas. Miremos.

Aristóteles cree que la mejor forma de gobierno es fortalecer la virtud, integridad, dignidad, honradez, moralidad, honestidad, probidad, justicia, bondad, mansedumbre, paz, paciencia, entereza, caridad, fortaleza, valor, prudencia, moderación, templanza, humildad en los ciudadanos, porque los objetivos correctos de la vida humana se hallarán al perseverar el telos (fines) de la polis, esto es, buscar una vida bella y feliz, a través de la Areté. Areté es de conformidad con nuestro filósofo, un mesón, un término medio entre dos extremos, y que tiende al centro. Esto vale, de igual forma, en el terreno de la política: una virtud políticamente tan importante como la política es expresamente caracterizada como un mesón.

El término medio en política, exhortará Aristóteles, lo ostentará aquel que trate de equilibrar su vida con la sociedad en conceptos de moderación y de la socialización. El filósofo de Estagira piensa que el individuo es incapaz de realizarse por sí mismo y,  por lo tanto, su vida depende de la coexistencia con los demás, a causa de que, sólo en sociedad puede practicar la Areté y corregir su felicidad. Por el contrario, al margen de la sociedad permanecen abandonados los dioses y las bestias, y un  hombre alejado de la sociedad, es un hombre salvaje que puede ser más feroz que las mismas bestias.