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A PROPÓSITO DE
"LA REPÚBLICA"
PLATÓN
Carlos Alberto Agudelo A.
Platón tiene diversas obras donde hace referencia a lo político y al derecho, pero hay tres fundamentales en estos temas: La República, El Político y Las Leyes. En muchas de sus obras se hace alusión a dichos planteamientos políticos y jurídicos, vale destacar aquí, la Apología de Sócrates, el Critón o del Deber, Protágoras o de los Sofistas, Georgias o de la Retórica. Cabe mencionar que algunos especialistas de esta filosofía, afirman que Platón tenía como primer propósito de toda su obra a la política, pues en ella encontraría su realización el verdadero filósofo. Esto se puede respaldar en la Carta Séptima en donde Platón describe el deber moral de todo filósofo de asumir las riendas de los Estados, sin importar los riesgos que para su propia vida esto pueda significar. Platón mismo corrió el riesgo de morir o ser esclavizado al ir a Siracusa con el proyecto de concretizar sus ideas políticas. A pesar de esto, me voy a detener resumidamente en las tres primeras.
CONSIDERACIONES
PARA UNA TELE-ETICA
El reconocimiento del otro en el ciberespacio
Juan Pablo Quintero Herrera.
El objetivo de este articulo es la elaboración de una Tele-ética para las interacciones sin rostro, cuyo principio sea el reconocimiento y la acogida del otro como un sí mismo , con su identidad personal y su dignidad. Si lo más elemental de la ética es la postura frente a un rostro, es evidente que en la comunicación en línea tiene que establecerse algún tipo de forma de conducta en que apoyar la interacción a distancia. Si se produce la supresión del otro como rostro, nos enfrentamos a otro, en principio, vacío, y sin más señas de identidad que las primeras palabras de un mensaje. Las señas de identidad del otro tras la pantalla se cuestionan; en Internet nadie sabe quién es quién. La interrogación sobre el reciente reemplazo del rostro por la pantalla marca el cambio de una cultura en la que hemos residido ya bastante tiempo y a la que estamos acostumbrados. Ahora la cultura es más ingrávida, más liviana, más inmaterial. Del papel a la pantalla, de la pantalla al papel. No vivimos ni en la pantalla, ni en el papel, cada vez más es el viaje que realizamos de un universo a otro de la comunicación. Uno más ingrávido , otro con historia. Hay un futuro claro para las palabras y las noticias, pero no para el papel.
INTERPRETACIÓN FILOSÓFICA
DE LA PROBLEMÁTICA LATINOAMERICANA
LEONARDO QUINTERO SALAZAR
INTRODUCCIÓN
La impresión que la mayoría tenemos acerca de un filósofo, es que vive “en las nubes” , que es alguien que se aisla del entorno presente para pensar acerca de cosas que a nuestro parecer, son absurdas.
En gran parte de los casos, este tipo de críticas tiene toda la razón, pero debemos tener en cuenta que la filosofía no es pensar sobre cosas absurdas, la filosofía es deseo de cambio, es por esto que todos podemos ser filósofos, pero cuando nos adaptamos tanto a nuestra realidad, cuando todo es normal para nosotros y no nos interesa ir más allá, dejamos de hacer filosofía y de hecho esta nos parece absurda.
Hay un dicho que dice “La filosofía es la ciencia sin la cual o con la cual todo seguiría tal cual”, yo le haría algunos ajustes para decir en cambio que “la filosofía es la ciencia sin la cual todo seguiría tal cual”
¿¿¿porqué???
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