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INDÍGENAS Y NEGROS EN MARMATO
Diana Lorena López Román
Eduardo Alberto Henao Mejía
RESUMEN
En el municipio de Marmato, Caldas, encontramos comunidades indígenas y afrodescendientes. La parcialidad indígena se ha visibilizado recientemente obteniendo mayores beneficios que las comunidades afrodescendientes, por lo cual con esta investigación se pretende identificar si existen o no desigualdades desde la constitución y la ley entre estos dos grupos o si lo que sucede es un desconocimiento de la normatividad y una inadecuada e inefectiva aplicación de ésta para lograr el reconocimiento de sus derechos; todo alineado con un problema de fondo como lo es el renacimiento de una identidad étnica para las personas de estos territorios.
Palabras clave: Constitución, indígenas, afrodescendientes,aculturación, igualdad.
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La violencia en Colombia y una revolución inconclusa
Carlos Arturo Barco Alzate
Resumen
La violencia en Colombia, al contrario de lo que comúnmente se piensa, e incluso difiriendo de lo que predican los historiadores, no fue un período aislado de la historia del país, sino que ha significado un problema estructural en la sociedad colombiana, que se remonta a sus más lejanos inicios y que permea inevitablemente el discurso político, la planeación nacional y el futuro mismo del país.
En este sentido, el acontecimiento al que los historiadores atribuyen el inicio del período de la violencia, como fue el 9 de Abril de 1948, día del asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, puede ser visto desde una óptica diferente, desde la cual se erige como un movimiento social de proporciones inimaginables que terminó convirtiéndose en una revolución abortada, una revolución inconclusa. En el presente ensayo se propone una visión diferente tanto de la Violencia clásica del país, como de los hechos sucedidos en el Bogotazo.
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ARTICULOS RECIENTES
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SOCIOLOGÍA
DE LA ECONOMIA GLOBAL A LA EDUCACIÓN LOCAL
Luis Felipe Castrillón N.
(De su tesis de Maestría, “Hemofagogía del Color”)
Desde tiempos inmemorables siempre se ha tratado de alcanzar la sociedad justa, libre o utópica; pero la verdad es el egoísmo lo que no ha permitido hacer de ella una realidad. En Colombia este proceso se matizo desde la educación.
Como postura antecedente a nuestro contexto actual de carácter organizacional y gestión pública, debemos instaurarnos en la época de 1920 cuando Alejandro López unió la administración científica Taylorista con la orientación francesa que enfatizaba más en los aspectos sociológicos y psicológicos, según López constituyentes de la economía social, en donde según él mismo afirma la importancia de las cualidades morales del individuo; cualidades que se sobreponen a los conocimientos científicos. Este ingeniero fue el encargado de preparar las posteriores generaciones que futuramente analizarían los sistemas de producción en Colombia, primordialmente en zonas geográficas como el altiplano cundíboyacense y el valle del Aburra.
SOCIOLOGÍA
Quintín Lame: Una injusticia histórica
Por Nicolás Ceballos Bedoya*
El 15 de octubre, el vicepresidente Francisco Santos, al referirse a la minga indígena en el Cauca señaló que "la comunidad indígena en esa área tiene un sector radical, los hijos del Quintín Lame, no sabemos si están en la legalidad o en la ilegalidad". Con estas palabras, no sólo se estaba poniendo en duda la legitimidad de la protesta de los nasa, sino que se cometía una injusticia histórica contra la figura del líder indígena Manuel Quintín Lame, cuyo nombre sólo se rescata del olvido para asociarlo con la lucha armada. Por esta razón, resulta conveniente hacer una referencia a este héroe de los derechos indígenas, cuyo nombre ha sido tan injustamente vilipendiado, u olvidado en el mejor de los casos, por el discurso oficial.
Manuel Quintín Lame fue un indígena caucano del pueblo Nasa, nacido en 1883 cerca a Popayán, hijo de terrazgueros provenientes de Tierradentro y líder del movimiento indígena del sur del país a principios del siglo XX.
En el tiempo en el cual Popayán deja de ser la capital del gran Estado soberano del Cauca y queda tan sólo como la capital de un departamento, la aristocracia caucana se abalanzó sobre las tierras de los indígenas, quienes se vieron obligados a pagar terraje, una forma de servidumbre en la cual los indígenas prestaban sus servicios a un terrateniente a cambio del derecho a usar una porción de tierra que había sido usurpada a sus resguardos. De ahí que Quintín Lame concentrara su lucha en la abolición del pago del terraje, así como en la recuperación y creación de resguardos en Cauca y Tolima.
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SOCIOLOGÍA
LOS SINDICATOS,
UNA FUERZA SOCIAL VIVA
JORGE EDWARD OCAMPO SUAREZ
El hombre, desde siempre, ha sido un ser social por naturaleza, y ello ha llevado a que entre sus fines especiales, haya estado el de asociarse; su naturaleza es la de ser gregario, insertado dentro de una organización política, llamada sociedad, de la cual toma todo lo necesario para su supervivencia.
Aunque algunos prefieran la soledad a la hecatombe de las multitudes, tarde o temprano deben buscar al otro para florecer; no se conciben seres humanos aislados y solitarios, sino uniones de hombres capaces de transformar el entorno en el que se encuentran.
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Derecho, Bioetica, Critica, Método Lógico- Deductivo, Maximo Gris
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