HISTORIA

Un suceso lamentable en la región. Año 1859.

Monumento a LOS COLONIZADORES

Alfonso Gómez Echeverri*

Cuando el padre Ocampo se despertó, todavía era presa de esa desazón que le venía asediando día a día; nuevamente su sueño le revelaba una fastuosa fachada construída en calicanto, con tres torreones que terminaban en sendas cruces, y que se extendían mas allá de la niebla manifiesta de la naciente Manizales. Esa capillita de paja maciega de  25 metros de frente por 34 de centro, construida en bahareque con maderas redondas recolectada por los lugareños en los montes vecinos, empezaba a mostrar signos de visible deterioro en sus ya ocho años de estarse ejerciendo el curato; la Casa de Dios, reflexionaba, debía  tener todos los merecimientos de que fuera capaz  poder humano alguno. Recordaba con vehemencia aquella visita que hizo a la Iglesia de San Pedro en Roma, cuando en compañía de su condiscípulo, y como premio a los méritos personales, habían obtenido esa gracia especial que les concedía su santidad Pio IX: visitar el Templo Mayor de la cristiandad. En el esplendor del lugar, figuras aladas sosteniendo en sus manos angelicales el epígrafe “Ad Majorem Dei gloriam”, recordaban reiteradamente al visitante que todo lo hecho por el hombre siempre era para  mayor gloria de Dios. Su afán de cambiarlo todo adelantando siempre las manecillas del reloj, era para él una  obsesión, máxime cuando la relación de compromiso con su comunidad se había hecho manifiesta, aquel día cuando el alcalde de Manizales y Juez poblador don Antonio Ceballos, propiciaba la primera reunión de vecinos el 9 de marzo de 1850, para acordar y solicitar a la  diócesis de Antioquia, el nombramiento del primer cura párroco, en la persona del presbítero Bernardo José Ocampo,  ratificado luego para beneplácito de los feligreses, por el obispo Juan de la Cruz Gómez Plata.

HISTORIA

Mr. Branch, un innovador en las minas de Marmato de 1875

Alfonso Gómez Echeverri*

Mr. James Branch, llegó a las minas de Marmato en el año de 1875 contratado por la Western Andes Minning Company, cuando ya se habían dado las etapas  básicas con el advenimiento tecnológico iniciado  en 1823 por el mineralogista Jean Baptista Boussingault.
A pesar de su corta existencia, pues falleció víctima inocente en la Batalla de la Humareda, se propuso como meta, racionalizar los procesos operativos que se desarrollaban en las minas, e introducir un sistema organizativo empresarial, siguiendo los delineamientos básicos preconizados por  Fayol.
James Branch había nacido en Tavistock, Devon, Inglaterra en 1855, pero su familia con apenas meses de nacido se establecería en Redruth, Cornwall. En su adolescencia  ejerció el oficio de herrero, y con denodado esfuerzo y tenacidad se convirtió en un aventajado estudiante de la Escuela de Minas, logrando culminar con éxito sus estudios. Su enganche con la Western se dió cuando la industria minera pasaba por un punto álgido de improductividad, y sus responsables ansiosamente buscaban la manera de sacarla de ese marasmo.

HISTORIA

Una carta fatal propició la muerte del mariscal Jorge Robledo.

 En los 470 años de la fundación de Anserma, Caldas

Alfonso Gómez Echeverri*

La intriga y  deslealtad fue un fenómeno característico del espíritu aventurero que observaron los conquistadores en nuestro medio. Ellos se mostraron renuentes a la sujeción de leyes, normas, fórmulas o reglamentos, quizás como respuesta circunstancial al entorno en que se movían, desarrollando  un carácter dubitativo en su comportamiento, que se hacía particularmente ostensible en el tratamiento con sus congéneres de ultramar. El aforismo popular “Se obedece pero no se cumple” quedo como una impronta en nuestro carácter y  se debió a la reacción que tuvo Belalcázar cuando a su paso por Cali, le entregaron un documento proveniente de Cartagena de Indias en que el visitador Armendáriz comunicaba su misión y le remitía las  “Leyes Nuevas” para su publicación y cumplimiento, propiciando su cólera y exclamando delante  de sus capitanes la expresión tradicional: “Se obedece pero no se cumple.”

HISTORIA

Un ciclo religioso singular, Cartagoviejo-Pereira

Alfonso Gómez Echeverri*

En las postrimerías del siglo XVII, 150 años después, los habitantes del poblado se aprestan a abandonar el lugar en donde habían iniciado su vida en colectividad, por voluntad de aquel aguerrido ubetense, que un 9 de agosto de 1540, se había atrevido a hoyar el corazón de la provincia Quimbaya. Desde 1603 la comunidad venía expresando a la  Audiencia de Santafé de Bogotá, su deseo de mudarse de sitio debido al estado de inseguridad en que vivían, ocasionado por la incursión permanente de los temibles pijaos, quienes sin contemplación alguna bloqueaban los caminos, secuestraban a quienes conducían los ganados, impedían la introducción de víveres, daban muerte a los animales, robaban y por doquier sembraban el terror. La muralla construida de tierra pisada en tapiales, le proporcionaba seguridad a los habitantes del área urbana y había sido levantada en convites por los vecinos, haciéndolos cautivos de sus quehaceres cotidianos: la situación por lo tanto, no podía ser menos desesperante.
El gobernador de Popayán Don Vasco de Mendoza y Silva confiere comisión a su hijo Don Pedro de Mendoza,  para organizar una partida de 30 hombres y dar así cumplimiento, a una real provisión expedida por la Audiencia para establecer una campaña contra los Pijaos. En 1603, en el camino real Buga-Cartago, don Pedro de Mendoza, su primo Jerónimo de Silva  y el sirviente Cristóbal Rodríguez,  fueron víctimas de los pijaos y puestas sus cabezas  en guaduas sobre la vía para escarnio público. La respuesta de las autoridades no se hizo esperar y fue contundente; el capitán Diego Bocanegra al mando de 95 españoles y 2OO nativos, logró aprehender a nueve indígenas, siete fueron decapitados y sus cabezas  expuestas en el mismo sitio donde habían sido sacrificados los españoles. 

HISTORIA

Colombia: Siglo y Medio de Bipartidismo

Jorge Orlando Melo

Los partidos liberal y conservador en Colombia se nutren con el mito de su origen: derivan éste de los héroes como si la conciencia de mediocridad, de vacilación y de falta de perspectivas de los conductores presentes, tuviera que ser legitimada originariamente por Bolívar y Santander. El mito sirve así para justificar una práctica que se valida  a posteriori, en forma deductiva, con postulados, reales, o supuestos, emanados de los fundadores de la "nacionalidad", de la patria y por lo tanto válidos porque proceden de éstos y se confunden con aquélla.

Con todo, es preciso separar, tanto en los partidos políticos como en los hombres, la práctica real de la representación que de ésta ellos se hacen. Una de esas representaciones es la de la unidad rectilínea, de un hilo teórico conductor que une los orígenes con el momento presente dentro de la base doctrinaria. En la práctica, en Colombia esto no ha sido así, pues con el mismo nombre y con la misma búsqueda de legitimación ideológica, el partido liberal y el partido conservador han modificado su doctrina de acuerdo con las circunstancias coyunturales, nacionales o internacionales, según las tácticas de gobierno u oposición, o al impulso fugaz del movimiento electoral. En el liberalismo, por ejemplo, poco tienen que ver las ideas programáticas presentadas por Ezequiel Rojas en 1848 con las agitadas, en el tercer decenio de este siglo, por Alejandro López, o diez años después por Jorge Eliécer Gaitán. De la misma manera, bien poca es la cercanía entre el pensamiento conservador de Mariano Ospina Rodríguez en 1849 y la prédica fascista del grupo de los Leopardos hacia 1936, o de los principios corporativos que Laureano Gómez quería implantar en el proyecto de Constitución Nacional, en el año de 1953.

HISTORIA

Ocuzca, el cacique que no transigió

Alfonso Gómez Echeverri*

Fue poco el consumo de chicha esa noche y todo el mundo se acostó temprano, afuera sólo quedaban bajo la tenue luz de las antorchas los guardas de seguridad, como figuras pétreas testimoniales que daban cuenta de la importancia del personaje que albergaba el interior del bohío.  El cacique Ocuzca se despertó más temprano de lo acostumbrado, su séquito de diez mujeres que lo acompañaban, había advertido en su señor una sombra de preocupación, no común en el ánimo de quien con decisión y arrojo, iniciaba una lucha inveterada por conservar la heredad de sus antepasados. Aún estaba fresca la muerte del joven Tucarma, cacique de Chipata, condenado a la horca por orden de aquel  ser insólito, a quien una vez había contemplado furtivamente y con asombro, forrado en un material metálico que resplandecía con los rayos del Dios Sol;  cabalgaba ágilmente y vociferaba desenfrenadamente a un grupúsculo de treinta personas, que se movían extrañamente acompasados a cada mandato impartido por su superior, quien luego de ordenar hacer un hoyo en la tierra e hincar un tronco de árbol,  dio cuchilladas al madero con un objeto filoso que lanzaba destellos, en tanto un hombre luciendo una túnica larga color castaño con capucha, arrodillado con dos palos cruzados en la mano derecha y un   estandarte en la otra, hablaba pausadamente  mirando hacia el cielo. Nacía así la ciudad de Santa Ana, de manos del conquistador Jorge Robledo, como un importante puesto de avanzada en el camino de la conquista, y un punto vital de aseguramiento del dominio regional y de protección de los yacimientos mineros de Cartama.